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            笛卡爾現在繼續談我們關于物體的知識這個問題。他以蜂巢里取出來的一塊蜂蠟作為實例。各種感官覺得有些事情很明顯:這塊蜂蠟有蜜的味道、花的香氣,有某種感覺得到的顏色、大小、形狀,生硬冰冷,敲一敲發響聲。可是你如果把它放在火近旁,盡管蜂蠟照舊是蜂蠟,這些性質卻發生了變化;可見方才感官所覺得的并不是蜂蠟本身。蜂蠟本身是由廣延性、柔軟性、和可動性構成的,這些非想像力所理解,而精神則理解。蜂蠟這件·東·西本身無法感覺得到,因為它均等地含蘊在蜂蠟對各種感官顯示的一切現象之中。對蜂蠟的知覺作用“不是看、觸、或想像,而是精神的洞觀”。我沒有·看·見蜂蠟,正如我若看見大街上有帽子和外衣上身,不等于我看見街上有行人。“我純憑位于我的精神中的判斷力,理解我本以為我用眼睛看見的東西。”感官認識是混雜的,動物一樣也持有;但是現在我剝下了蜂蠟的衣裳,憑精神感知它赤裸的本相。我通過感官看見蜂蠟,由這件事確實斷定我自己存在,但不能斷定蜂蠟存在。認識外界事物不可靠感官,必須憑精神。

          的完全的復合體代替了特殊,我們不說:“這是白的”,而說:“白是由我現在的意識

          件件都知道,我們無法確實無誤地說出事事將要如何。但是我們能夠大概地,具有蓋然

            猶太教和佛教都教人隨時心懷感恩。猶太教徒凡事都要感謝上帝:為了盤中的食物、清晨醒來、休假,甚至見到美麗的彩虹,都有感激上帝的頌詞。佛教徒“上報四重恩”(三寶恩、父母恩、國家恩和眾生恩),當中的眾生恩也類似猶太教的感恩范圍,甚至更大。

            他們對你常是和悅的。但是這是怯懦者的聰明。是的!怯懦者是機智的!

            12.不要一行行地作記錄——畫腦圖

            受道德壓制和排斥的邪說。——是下面這些概念:異教的、主人道德、美德等。

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